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他是杰出的科學(xué)家，美國人曾經(jīng)形容他“一個(gè)人抵得上5個(gè)海軍陸戰師”；他是中國航天事業(yè)奠基人，堅信“外國人能搞的中國人也能搞”。他就是錢(qián)學(xué)森。五年歸國路，十年兩彈成！這樣一位科學(xué)家，對于中醫藥也有著(zhù)深刻的認識。今天，是錢(qián)學(xué)森誕辰108周年，讓我們重溫他關(guān)于中醫藥的這些語(yǔ)錄，共同緬懷這位偉大的科學(xué)家！

中醫包含著(zhù)科學(xué)真理

1.“我們知道中醫包含著(zhù)科學(xué)真理，非常寶貴的科學(xué)真理，但人們‘以貌取人’，懷疑中醫有沒(méi)有真理，或進(jìn)而認為中醫是封建糟粕?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;letter-spacing:0px;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">（1984年5月16日致李印生——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》88頁(yè)，國防工業(yè)出版社 2008）

2.“中醫理論托附于陰陽(yáng)五行干支的思維框架，已經(jīng)是辯證的了，比經(jīng)典西醫學(xué)強；但我想中醫理論還是有點(diǎn)簡(jiǎn)單化，所以中醫名醫還要靠臨床經(jīng)驗?！保?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">1988年11月21日致劉靜和——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》409頁(yè)）

3.“我的體會(huì )是，中醫理論就是把幾千年的臨床經(jīng)驗用陰陽(yáng)五行干支的框架來(lái)整理成唯象學(xué)理論。這個(gè)框架一方面有用，因為它把復雜的關(guān)系明朗化了；另一方面又有局限性，因為框架太僵硬了。你們搞中醫唯象學(xué)就是一方面要發(fā)揚傳統中醫的優(yōu)點(diǎn)，一方面補其不足?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">（1988年11月4日致鄒偉俊——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》402頁(yè)）

4.“老中醫也知道，只陰陽(yáng)五行也不夠用，他們都根據自己臨床經(jīng)驗和思維聯(lián)想加以補充。我想主要是相生相克。但這也就是辯證法！”（1994年10月7日致于景元——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（下卷）》979頁(yè)）

5.“中醫理論就是典型法，從病人各種典型概括出陰陽(yáng)五行的理論。但就是對人體這一千百年事例中得出的中醫理論也不能作為死教條，按病人實(shí)際情況還應做適當調整。中國有名的中醫都是根據自己行醫經(jīng)驗對醫方做些適當變動(dòng)，這才是名醫，不是庸醫?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">（1995年1月25日致李世輝——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（下卷）》1010頁(yè)）

6.“醫學(xué)不已有幾千年的經(jīng)驗了嗎？人的一生是有變化的，生老病死，但模式基本一樣，在幾千年中重復了億億萬(wàn)萬(wàn)次，所以醫學(xué)，特別是中醫，是有經(jīng)驗基礎的?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">（1994年12月2日致王壽云等六同志——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（下卷）》992頁(yè)）

7.“中醫的理論是系統觀(guān)的，這是科學(xué)的?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;">（《錢(qián)學(xué)森人體科學(xué)與當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展縱橫觀(guān)》107頁(yè)——此為1983年至1987年錢(qián)學(xué)森在507所學(xué)術(shù)討論會(huì )上的歷次講話(huà)匯編）

8.“中醫的特點(diǎn)在于從整體、從系統來(lái)看問(wèn)題?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森等論人體科學(xué)》297頁(yè)，人民軍醫出版社1988，12）

9.“中醫理論中的陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)，中醫理論的臟腑論和經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，中醫理論的六淫、七情，中醫講究辨證論治，這些都強調了人體的整體觀(guān)以及人和環(huán)境、人和工作的整體觀(guān)。應該說(shuō)，這是符合馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義的。中醫理論的缺點(diǎn)是它和現代技術(shù)掛不上鉤，語(yǔ)言、概念是兩套?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森等論人體科學(xué)》7頁(yè)）

10.“信中所述中醫‘證’的觀(guān)點(diǎn)我同意，‘證’是高層次整體性的。但系統論也不是元氣論，只強調整體，不考慮微觀(guān)原子論、還原論，系統論是整體論與還原論的辯證統一?！?nbsp;（1988年8月26日致黃建平——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》389頁(yè)）

11.“經(jīng)絡(luò )是我們中醫理論中基礎性的東西，是個(gè)非常重要的問(wèn)題?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森人體科學(xué)與當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展縱橫觀(guān)》149頁(yè)）

12.“十二經(jīng)絡(luò )不能代表兩個(gè)系統，是一個(gè)功能系統?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森人體科學(xué)與當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展縱橫觀(guān)》241頁(yè)）

13.“系統的理論是現代科學(xué)理論里的一個(gè)非常重要的部分，是現代科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，而中醫理論又恰恰與系統科學(xué)完全融合在一起，所以還有個(gè)旁征，人的社會(huì )實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出中醫的這個(gè)方向是對的。不僅因為有中醫在中國這塊土地上的幾千年和這么多人民的實(shí)踐證明，而且另一方面，中醫的看法又跟現代科學(xué)中最先進(jìn)、最尖端的系統科學(xué)的看法是一致的。也就是我們在這個(gè)所里講的人體科學(xué)的看法。我講過(guò)，越來(lái)越證明我們這個(gè)觀(guān)點(diǎn)錯不了，我們的方向是正確的?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森人體科學(xué)與當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展縱橫觀(guān)》301頁(yè)）

14.“從人體科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，中醫有許多比西方醫學(xué)高明的地方，但將來(lái)的醫學(xué)一定是集中醫、西醫各民族醫學(xué)于一爐的新醫學(xué)?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;word-wrap:break-word !important;color:#A0A0A0;overflow-wrap:break-word !important;"> （1990年12月11日致徐振林——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》553頁(yè)）

15.“醫學(xué)的前途是中醫現代化，而不在什么其他途徑?！薄叭梭w科學(xué)的方向是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來(lái)?！?nbsp;（《錢(qián)學(xué)森等論人體科學(xué)》277頁(yè)）

16.“我認為傳統醫學(xué)是個(gè)珍寶，因為它是幾千年實(shí)踐經(jīng)驗的總結，分量很重。更重要的是：中醫理論包含了許多系統論的思想，而這是西醫的嚴重缺點(diǎn)。所以中醫現代化是醫學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會(huì )引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命?！?nbsp;（1985年9月23日祝世訥——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》191頁(yè)）

中醫是自然哲學(xué)

1.“中醫理論是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不是現代意義的自然科學(xué)?！薄捌鋵?shí)這里并沒(méi)有貶低中醫理論的意思，沒(méi)有自然哲學(xué)也就沒(méi)有自然科學(xué)；今天的中醫理論正是將來(lái)中醫現代化（或醫學(xué)科學(xué)革命）的老祖宗?！?nbsp;（1983年3月17日致黃建平——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》44頁(yè)）

2.“人類(lèi)認識自然界之初，必然有一個(gè)自然哲學(xué)的階段。在經(jīng)過(guò)了科學(xué)的巨大發(fā)展的今天，已經(jīng)不再需要自然哲學(xué)了，而應該接受自然科學(xué)。“我認為中醫理論很像自然哲學(xué)。其中包含著(zhù)人類(lèi)智慧的珍寶。人體科學(xué)很需要這部分珍寶，要加以整理、提高，而絕不能丟掉。”（《錢(qián)學(xué)森人體科學(xué)與當代科學(xué)技術(shù)縱橫觀(guān)》108頁(yè)）

3.“什么叫自然哲學(xué)？什么叫自然科學(xué)？我以為凡不是自然科學(xué)的、從經(jīng)驗概括起來(lái)的理論，都可稱(chēng)之為自然哲學(xué)，因為它必然包括一些猜測、臆想的東西。那么，什么叫自然科學(xué)？

自然科學(xué)的學(xué)問(wèn)是：一方面研究一種對象的學(xué)問(wèn)，但一方面又和全部自然科學(xué)有機地結合成一個(gè)整體；如現代科學(xué)的物理、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)、天文學(xué)、電子學(xué)、機械學(xué)、水力學(xué)、海洋學(xué)、氣象學(xué)等，都是互相關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。所以中醫理論是自然哲學(xué)，它獨立于現代科學(xué)之外。”（1984年6月2日致黃建平——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》92頁(yè)）

4.“中醫是東方古代的自然哲學(xué)；而恩格斯早就說(shuō)過(guò)，當馬克思主義哲學(xué)出現后，再去恢復古代的自然哲學(xué)不但沒(méi)有必要，而且是倒退！所以我們要實(shí)現中醫現代化，也要把中醫的哲學(xué)理論現代化；這就是在馬克思主義哲學(xué)的指導下，用現代系統科學(xué)的語(yǔ)言改寫(xiě)中醫的理論。而現代系統科學(xué)語(yǔ)言中最接近于這個(gè)東方古代的自然哲學(xué)的是武漢數字工程研究所吳學(xué)謀同志的‘泛系元理論’?！?nbsp;（1987年8月19日致肖漢明——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》335頁(yè)）

中醫現代化的戰略

1.“西醫中的人知識面不廣，尤其對今天人體科學(xué)的新發(fā)現不慎了了，而新的發(fā)現卻說(shuō)明經(jīng)典西醫理論局限性太大，好多現象講不清。所以國外醫學(xué)家倒反而對中醫理論很感興趣。要解決這個(gè)問(wèn)題就必須啟發(fā)誘導這些西醫論者認識今天人體科學(xué)的實(shí)際；“中醫講究意識、情緒的重要性，這又是西醫論者的大忌！他們以為講科學(xué)就不能講意識，不能講精神，這也是個(gè)誤解?，F在科學(xué)早已證明意識和精神不過(guò)是物質(zhì)的大腦活動(dòng)的表現而已，沒(méi)有什么可以大驚小怪的；也因此意識和精神可以反作用與人體?！?/span>

“以上兩個(gè)方面的事做得好，還可以打開(kāi)一些中醫的眼界，看到現代科學(xué)畢竟是進(jìn)步的，不能死抱著(zhù)幾本中醫經(jīng)典不放，閉關(guān)自守。我們要在馬克思主義哲學(xué)指導下，把中外醫學(xué)的好東西結合起來(lái)，用系統科學(xué)來(lái)促使中醫現代化，即醫學(xué)現代化。這是由低到高的揚棄！”“綜合而揚棄是最難的。歷史上的飛躍、科學(xué)革命都是如此得來(lái)的；馬克思創(chuàng )立歷史唯物主義，創(chuàng )立剩余價(jià)值論是綜合而揚棄；愛(ài)因斯坦創(chuàng )立相對論是綜合而揚棄！”（1983年11月29日致鄒偉俊——《錢(qián)學(xué)森書(shū)信選（上卷）》52頁(yè)）

2.“為什么中醫教育辦不好？后繼乏人！

“我想一個(gè)帶根本性的問(wèn)題是中醫的面貌看起來(lái)好像不和現代意識形態(tài)相一致：古文而不是現代語(yǔ)文，講什么陰陽(yáng)五行……而不是對立統一和大系統等等，從而使現代的中國青年難于領(lǐng)會(huì )，學(xué)也學(xué)不進(jìn)，更不要說(shuō)掌握醫理了。

“中醫理論的這一令人生畏的形象也使得不少人對它不理解，所以盡管《憲法》上明明寫(xiě)了，他還不愿支持，甚而打擊。就連中醫學(xué)院也有人反對中醫！”

“怎么辦？”

“我想只能對癥下藥，給中醫換裝！把中醫理論、中醫醫理用：（1）現代語(yǔ)言，（2）馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義——來(lái)闡述清楚，寫(xiě)出一套現代的中醫書(shū)籍。這還不是中醫現代化，不是用將來(lái)會(huì )出現的人體科學(xué)來(lái)提高中醫，創(chuàng )造新醫學(xué)，只是保留中醫的真正科學(xué)內容，老老實(shí)實(shí)地闡明中醫的道理。請老中醫同志不要擔心，我們是要把中醫的珍寶保留下來(lái)！

3.“發(fā)展中醫只有這一條路，要用強大的現代科學(xué)技術(shù)體系來(lái)使中醫從古代的自然哲學(xué)式的、思辯式的論述解脫出來(lái)。要換裝，變成用現代科學(xué)語(yǔ)言表達的唯象中醫理論，什么叫唯象理論呢？就是完全從現象來(lái)總結、概括，得出系統的理論。也就是說(shuō)，只講其當然，現在還講不出其所以然。根據實(shí)踐的經(jīng)驗，說(shuō)明這是怎么回事，把它講得有條有理，這就叫唯象中醫學(xué)。” （《錢(qián)學(xué)森等論人體科學(xué)》299頁(yè)）